Lo espiritual en el arte contemporáneo

(Demian) José Luis García Mondragón.

La teoría institucionalista del arte desarrollada principalmente por Dickie nos muestra que el objeto del arte es un artefacto que recibe ese status de parte del dispositivo social conocido como el mundo del arte. A pesar de que los límites de este mundo no están bastante claros lo cierto es que descubren una realidad social, la de que el arte es un espacio conceptual organizado socialmente y que tiene una pragmática dentro de este mismo. La Estética Analítica ayuda a determinar los conceptos abstractos con los que trabaja el mundo del arte, tales como “objeto artístico”, “estética” y el propio concepto de “mundo del arte”. Este análisis se realiza bajo la premisa de que no se pueden utilizar estos conceptos gratuitamente y se esfuerza por explicarlos con relación a su práctica social.

Utilizando el método analítico de esta estética quisiera estudiar el concepto de “lo espiritual” en el contexto del arte contemporáneo. Para alcanzar esta meta tomaré los análisis que ya ha hecho esta estética acerca del mundo del arte. El siguiente paso es investigar los análisis que se han hecho sobre el mundo del arte contemporáneo para descubrir el carácter conceptual de los objetos artísticos establecidos como tales en el contexto contemporáneo. Con esta misma metodología quisiera investigar el concepto de lo espiritual.

Aquí es importante mencionar una diferencia entre “lo espiritual” en el arte y “arte espiritual”. En el primer caso se habla de un concepto que opera dentro del espacio conceptual y pragmático característico del mundo del arte contemporáneo, mientras en el segundo caso se trata de un tipo de arte que tiene un fin muy específico que es el del ámbito espiritual. En este último caso se habla del arte, desde la teoría institucionalista, como un tipo de producción a la que se le ha dado este status, sin embargo en el arte espiritual entra la disyuntiva de que no cumple con los fines del arte contemporáneo y no es legitimado por el mundo del arte como una producción artística, a pesar de que sus productores o sus obras hayan sido aceptados en algún momento por la institución. La producción puede estar aceptada dentro de los estatutos del mundo del arte contemporáneo, sin embargo, la diferencia entre un arte espiritual realizado en la actualidad y un arte contemporáneo con un carácter espiritual es el fin , la motivación o la intención dentro de la cual es realizada. Esto quiere decir que el mundo del arte también puede convenir si un objeto es artístico en relación a su intención y no sólo por las características de la producción. Estos estatutos son siempre arbitrarios y tienen que ver con las autoridades de esta institución.

Además de la teoría institucionalista la visión hermenéutica de Georg-Hans Gadamer nos podría ayudar a entender lo espiritual como el estado enigmático y simbólico que se muestra en algunas obras de arte. Gadamer dice que “El Arte” tiene estas características, sin embargo yo creo que habría que revisar si esto es aplicable para los objetos artísticos contemporáneos, pues tal vez algunas obras tienen otro tipo de intenciones y proyecciones excepto lo enigmático.

La teoría semiótica de Pierce también nos podría ayudar a entender lo espiritual desde el lugar de la primeridad o de la pura percepción, parte de la experiencia en la que es imposible realizar una descripción lingüística. Esta relación inmediata con el objeto tiene un carácter parecido a lo que describe Gadamer respecto al enigma en la obra de arte y a la comunicación de espíritu a espíritu. Otro teoría en la que podemos apoyarnos es en “lo sublime”, del francés Schérer, donde destaca el carácter inefable de esta forma estética.

Para transportar esta investigación de la abstracción del concepto a la pragmática tomaré como caso de estudio la obra de un artista reconocido por el mundo del arte contemporáneo. Como contexto también realizaré varias referencias a otras obras contemporáneas y a una producción de arte espiritual para también ejemplificar este concepto con un caso concreto.

Dentro del arte espiritual tomaré la obra de la monja vaishnava Syamarani dasi, que fue educada en escuelas de arte en Nueva York. En el caso de lo espiritual en la obra de un artista contemporáneo tengo como candidatos un video de Bill Viola o la instalación de Teresa Margoles en la última Bienal de Venecia.